2024/2/11
心理系大学院受験 〜専門記述問題；ユング派（分析心理学）の問題〜
【 大学院受験問題の解説 】
Note記事からの続きです。
前回の河合隼雄先生の問題に続き、ユング派の記述問題を取り上げます。
放送大学大学院（2019）の問題です。
『自律的な変容のプロセス」に対するセラピストの姿勢を「二律背反」という言葉を用いて説明しつつ、ユング派心理療法の特徴を論じなさい。』
精神分析の問題としては、非常に難易度が高い問題となります。
ここで挙げられている「二律背反」という言葉について、辞書によると、
①「相互に矛盾する二つの命題が同等の妥当性をもって主張されること」、または、②「どちらも妥当な命題同士が、互いに矛盾する状態にあること。互いに矛盾する二つのものが存在すること」とされています。
①では、一般的には「板挟み」な状態のことを指します。Aという主張とBという主張が両方とも妥当性があって、はっきりと選ぶことができないという状態ですね。
「これからはインターナショナルな時代だから、世界で通用するように幼い頃から英語を話せるようになるために、英語と欧米文化に触れる時間を増やすべきだ」という意見と、
「これからはインターナショナルな時代だから、日本文化を世界に紹介できるように、幼い頃から国語や様々な日本文化に触れる時間を増やすべきだ」という意見、
これらは視点の違いで両方とも妥当性があるわけです。
②は、「セラピストは何もしないよう全力をあげる」にも当てはまり、お互いに矛盾する状態ですね。
ユング派心理療法の特徴：
まずは、ユング派心理療法の特徴を紹介します。
ユング派の心理療法は、「心」による「心」の受け止め方を重視します。
つまり、表面にあらわれているものの除去だけではなく、それを抱えたクライエントの心そのものを扱います。
人間の心は、生々しいイメージに満ちた世界であり、個人的経験であっても、神話や昔話と近いものをもっていると考えます。
セラピーのプロセスは、セラピストとクライエントは、どのような神話を創造しようとしているのかであり、変容のプロセスはナラティブ・アプローチと親和的とも言えます。
変容のプロセスは、無意識が深く関わり、自律的。セラピストは、このプロセスを信頼し、同行する姿勢で居ます。つまりは、何もせずに居ることです。
ユングは以下のように述べています。
「私は人間の心のなかで生起する事柄に対して、深い尊敬の念を抱いているので、秘かな自然の摂理に要らぬ手出しを試み、それを妨げたりひずめたりするような真似はしたくない」 「私は何もしない。私にできることは、いわば神を信頼してただひたすら待つことだけである。そうすれば、いつかは、根気と勇気をもって耐えぬかれた葛藤のなかから私の予想もしなかったような解決、当の患者の内に可能性として与えられていた解決があらわれてくる」C.G.Jung,1944,1976
セラピストは外的には何もしていませんが、内的・心理的には極めて能動的です。それは、自律的なプロセスや変容のイメージを読み、信頼し、見守り続けるからです。もし、セラピストが内的・心理的にも何もしない（放ったらかし）であれば、心理療法のプロセスは滞ることになります。
ユング派の心理療法の文脈で、「二律背反」の意味を読み解けば、
「心理療法では、クライエントの変容のプロセスの自律性を尊重し、可能な限りいらぬ手出しを控えるとともに、他方においてセラピー過程に自律的にあらわれてくるイメージや事象の意味をクライエントともに理解しようと最大限の努力を払うこと。外的に何もしていないように見えるが、内的には非常に能動的にクライエントに関わっている」ということになります。
よって、上記に述べた、セラピストークライエントのダイナミクスが、河合隼雄先生がいう「セラピストは何もしないよう全力をあげる」を意味しているのではないかと思います。
いかがだったでしょうか。
前回と今回の２つの大学院入試問題を通して、心理療法の面白さが少しでも伝わっていたら幸いです。
試験問題を解くことも大切ですが、本来はその前に知的好奇心がそこにあるはずです。
そういった好奇心を刺激できるよう、今後も発信していければと思います。
また、本格的に心理士（師）を目指したい方は、是非お問い合わせください。
心理系大学院受験予備校 ココロアップアカデミー
講師 伊藤
